صناعة المخيال صناعة للكينونة العربية

" المخيال والرمز يساعدان على تعرية الواقع المغشوش" (مرسيا إلياد)

شاهدنا في قناة الأم بي سي، يوم الأحد 06 أوت 2006 لقاء أدير مع الفنانين الكبيرين حسين فهمي ونور شريف، طبعا اللقاء مس من قريب الاعتداء الصهيوني على لبنان، فكانت تعليقات الفنانين مليئة ومشحونة بظرفية الوضع وهاجس الواقع.

أيها السادة إن رحمتكم بنا، تضرنا دون أن تدرون بالطبع، فمحاولتكم تجزئة القضاء علينا لإطالة عمر بعضنا الذين ترونهم أقل جرما من الآخرين، هذه المحاولات تجعلنا نتألم مرتين... مرة ونحن نرى إخواننا الذين يسبقوننا إلى حتفهم، ومرة حين يأتي دورنا، وأنتم معروف عنكم الرفق بالحيوانات ونعلم أنكم رفقاء حتى بنا فأنتم تريدون إبادتنا لا لشيء إلا لأننا لا يجب أن نعيش في عالم لا تربطنا به أي وسيلة للتفاهم،

حين علمت أن السويد من أول الدول في صناعة السلاح، وقفت مبهوتة، مستحيل. هذا الشعب الهادئ، المسالم، الصامت بعمق وامتلاء، الشاهق علماً.. يمكن أن يصنع أسلحة تقتل الناس؟ أجابني أصغر جليس موجود بيننا: تبيع السلاح للدول كي تدافع عن نفسها. الكل كان لديه الجواب نفسه، وكنت الوحيدة التي رفضت أن يُصنّع السلاح مهما كانت أسباب الواقع.
ارموا كلامي، هذا ليس وقت الشعر والأحلام، إنه وقت حرب، وحماس واستبسال.
أحاول التخلص من تلك البحصة التي استعصت في حلقي، دون فائدة. تتشبث وتكلبش أكثر، كلما كلبش رؤساؤنا بمناصبهم، وكلما أمعنت إسرائيل في غرورها.

عندما يلج الجنس في مداخل الأدب المحلي

المجتمع السعودي مجتمع هامشي المعرفة بالأدب. لا تتعدى قراءة معظم أفراد الشعب الجرائد المطبوعة أو المنتديات الإلكترونية التي هي صدى ما تكتبه وما لا تكتبه الجرائد. ومع أن أغلبية السكان يستطيعون على الأقل فك الخط، فالأمية الثقافية المعرفية متفشية فينا من رأسنا إلى أخمص قدمينا بل وعلى أعلى المستويات. والمجتمع السعودي يشارك مثيله من مجتمعات الخليج والعالم العربي المصابين بنفس المشكلة الثقافية. والمطلع على خبايا دور النشر والتوزيع في السعودية يستطيع أن يستشف المشكلة الثقافية القائمة.

نحو قراءة مغايرة للمسرح المغربي

1- فاتحة الأسئلة المفتوحة:
نحاول، من غير أي توجس معرفي، أن نقبض على شيء اسمه المسرح.. أو شيء اسمه ظل المسرح.. أو شيء ثالث يجمع بين المسرح وظله اسمه أيضا بعض تجليات المسرح في الجغرافيا المغربي وما تطرحه هذه الجغرافيا المحملة بثقل التاريخ من إكراهات.

لو لم تتحول رواية "شفرة دافنشي" إلى فيلم سينمائي لما سمعنا أو قرأنا عنها كشعوب نسمع ونشاهد ولا نقرأ أبدا.. وهذه الرواية التي نشرت قبل صدورها كفيلم بأكثر من عام ما كانت لتثير هذه البلبلة الإعلامية لو لم يدعي كاتبها دان براون بأن خلفيتها التاريخية صحيحة وليست مجرد خيال فني، إذ من منطلق هذا التصريح الجريء حد الوقاحة ثارت ضجة في الشارع العربي وكثرت الأقلام التي كتبت وتناولت الموضوع دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث أو التحليل التاريخي حتى تجاوز الجهل والتبعية فئة العامة إلى فئة المثقفين أو مدعي الثقافة وتغلغل إلى أعلى طبقات الثقافة في المجتمع.

عادة لا أندم كثيرا على أخطائي التي لا يسعها مجلد طويل عريض، ولا أندم على ما فعلت أو لم أفعل فالأمر سيان عندي، لكن حياتي مع ذلك مشحونة بالمشاريع الفاشلة، أنا العربي الذي أتخمتني خطابات الوحدة والقوة والتاريخ المشترك ووحدة الدين واللغة،.. أدير ظهري للحلم وأتفرج بشماتة بالغة على كافة إعلانات الوحدة المجهضة.. فتتضاعف كلاكل الفشل الرازحة على صدري كرسوخ الجبال، ومع ذلك أستمتع بمرارة طعم الحياة كل يوم، ككل مواطن عربي يتلذذ بحلاوة الصبر ويتقن الاستماع إلى تراتيل العسل مع كل نشرة أخبار تنضح تمجيدا لخليفة الله في الأرض الذي تخرج الملايين هاتفة باسمه إن هو لا قدر الله فكر في الاعتزال أو الاعتذار عن مهمة الإنماء والإفتاء والاعتداء.

صرخة إفلاس الأدب

إنّ دراسة ترنو إلى البحث في وجوه من جماليّة المقاومة في الخطاب الروائيّ العربيّ الحديث قد تمكّن من الظّفر بنتائج مؤقّّتة من أهمّها أنّ جماليّة الواقعيّة الاشتراكيّة ليست بجمالية خارقة وقادرة على أن تكون جماليّة الفعل الّذي يحوّل الواقع إلى واقع الاشتراكيّة البديل وهو مشروع تسعى إلى إنجازه رواية الواقعيّة الاشتراكيّة وذلك لقيام تلك الجمالية على وهم الصّرامة الّتي يرتجيها كل خطاب مذهبيّ من الرّواية والخبر بصفة عامّة- ومادّة الخطاب اللّغة ومقاماتها التي تخون المتراهنين عليها - وهم من أنصار جماليّة الواقعيّة الاشتراكيّة ومن سواهم من أنصار جماليّة السّلطة فاختلط الحابل بالنّابل وصرت لا تفرّق بين روائيي الواقعيّة الاشتراكيّة وروائيي السّلطة في التّنظير للأمور والتّظاهر بشعارات العدالة وحقوق الإنسان...

لطالما كان مفهومنا الديني عن العرافة أنها محرمة دينياً، في جميع الديانات السماوية، ولطالما كان مفهومنا للشخص الذي يلجأ إلى العرافين سواء للتنبؤ بالمستقبل أو لحل مشكلة أنه إنسان قريب إلى السذاجة. مع أن هذه الأمور كانت ولا زالت منتشرة بشكل كبير. ومع أننا نسمع بل ونعرف أن العرافين مجرد دجالين، يضحكون على ذوي العقول البسيطة لغرض كسب المال.

لم تهتد البشرية بأجمعها على مدار تاريخها إلى مفهوم أكثر إطلاقا وتحررا من مفهوم "الله"، فبينما تبدو كل المفاهيم نسبية وقابلة للإزاحة والتشكل عبر الزمن يوغل مفهوم "الله" في المطلق والأبدية، فهو القديم الذي صدرت عنه جميع الخلائق وإليه تعود، وهو الأبدي الأزلي المطلق في الإحاطة والقدرة، وهو كل شىء وفي الوقت ذاته هو ليس بشىء مما يقبل الإحاطة والتعبير عنه بأية طريقة من طرق الوعي البشري في التعبير، إذ كيف يحيط الحادث النسبي وهو الوعي البشري بالقديم الأزلي المطلق وهو الله؟!

ثبت قلبك على الصورة العظمى
يأتِ العالمُ إليك
يأتِ الجميعُ إليك، والكل في سلام.
(التاو تي ـ تشينغ)

أهلا منتصف الليل ..أهلاً بالذاكرة المحكية ..أهلاً بك أيها الصمت بوزنك الثقيل على منكبيّ ..وأهلاً بكِ أيُّهات الرياح المِهْدَاج، تأتين إلينا بحنين الصوت ..! وأهلاً بالكتابة !قلبي يغرفُ من دمه وأنا أولج القلم في رحم الورق وأكاد أجزم في خلوتي بأن لعينيّ آذانا تسمع همهمات النور المنسكب من سقف الحجرة محدثة أصوات بليغة لا تلمها لغة ولا ينضّدها لفظ!

(1) رسالة إلى الذات

ها أنت تجلس القرفصاء لتأمل وضع الذات في ذاتك؟ هل أبخستها حقها؟ وهل حشرتها في مستنقع رفضته هي خارجك قبل أن ترفضه أنت المتحكم بها ؟ كن جريئا وأجب بصراحة، فالاعتراف أم الفضائل التي يرتاح فيها الضمير؟ ألم تحكم عليها بالأشغال الشاقة عوض أن تكون رحيما بها ؟ ألا تخشى شيخوختها المبكرة واحتمالات ارتفاع ضغطها الدموي من أجل لا شيء سوى التيهان وسط السراب القاتل، وأنت القادم من هناك مزهوا بالانتصار في حروب فرضها عليك من يدعون بأباطرة العمل الجماهيري؟

شـعراء هذا اليوم جنس ثالث
فالقول فوضى، والكلام ضباب
(نزار قباني)

إن ظاهرة الغموض أو الإبهام في الشعر الحديث واحدة من أعقد الظواهر التي يجابه بها القارئ في أثناء قراءته لقصيدة أو خاطرة شعرية أو أي جنس آخر من أجناس الأدب المتعارف على تصنيفه في أيامنا هذه. ولكن لنسأل أنفسنا أولاً: ما هو الأدب؟

فجأة وجدت نفسي مهتما بأسرار الصراصير، أظن الكل يعرف الصرصور أو مملكة الصراصير، لم أكن أعرف الدافع أو قد يكون هو التعرف على الآخر، في زمن حوار الحضارات، للقول أنا لست مندوب الصراصير لدى الأمم المتحدة، فقط أؤيد أن تعيش الصراصير بحرية وأن يكون للصرصور الذكر مثلما للإنسان له أن يتزوج أربع وأن يقتني الأجهزة الحديثة و... و... إلخ

قورينا .. أثينا

قبل أن يعي التاريخ نفسه بقليل. وقبل أن يتعرف على ذاته ببرهه. وقبل أن يجادل مراحله كان الفضاء وكان الوعي، كانا يبحثان عن الوعاء. عمن يستلهم هذين السياميين. الزمان والمكان. العدم والانطلاق. المسافة والاتجاه وما تبقى من براح يستوعب كل شيء حد الجدل.. هنا.. كان الجمال والسحر كما كان. هناك كانت أثينا وكانت قورينا ولكل منهما عالم خاص...